唱蒙古歌，爱大草原

刘书润

开篇：生态学―充满爱的科学
　　生态学是关系学，研究生物，包括人类与环境错综复杂的关系。生态学是系统学，生物和人类以生态系统的方式存在于自然界。生态学是门充分运用辩证法的哲学，它又十分贴近民众。生态学是门宽容的科学，提倡生物多样性和民族文化的丰富多彩。“自然和世界的法则不是竞争，不是适者生存，而是合作、节俭和艺术性。”（圣雄甘地）。蒙古人说：“狼在草原上走动，能提高牲畜的警惕，有利健康。”天敌也是天友。生态学，充满爱的科学：爱地球，爱家园，爱一草一木。生态学家不只为某个党派、国家、以至人类本身服务，而为整个地球。他们不比哪位总统小，也不比哪个虫虫大。上帝为了拯救地球开了个处方，这就是生态学。蒙古人期盼绿色，是绿色民族、生态民族，是地球村最守法的好公民。
　　生态学提倡整体、辨证、和谐、宽容。草原上的蒙古人开放、友爱、淳朴、真诚，草原是发展生态学的温床，是游牧文化的摇篮。蒙古人丰富多彩的民族文化是草原的保护神。
　　生态学——充满爱的科学。蒙古歌把对家乡草原、山水花鸟、牲畜的爱都融入母亲，唱出了热爱大自然的最强音，是名副其实的生态歌曲。
　　蒙古族——生态民族。蒙古族的生态文化是全方位的生态文化。蒙古族歌曲是民族文化的重要组成。蒙古歌唱出了草原的美好，马背民族的心声。蒙古族歌曲丰富多彩，有如大海，宽阔深厚。其中的一股洪流注入生态学，使这门科学更加亮丽滋润，更加贴近民众，更富于感情和爱心，使这门科学有了新的增长点。感谢草原，感谢马背民族，使我们摆脱了枯燥的说教，用优美的歌声表现深刻的生态学理念，抒发对大自然的情感。本文列举的歌曲不多，也不一定恰当，可根据实际情况将本文列举的歌曲加以更新和补充。本文告诉我们，蒙古族歌曲已经登上了生态学的讲台。

（一）
　　草原上的歌，是游动的白云，是无边的草浪，是奔腾的马群。她唱出了草原的辽阔，毡房的温暖，奶茶的香甜，亲人的思念。一听到长调歌曲，马头琴的旋律，草原就展现在眼前。想草原了吗？那就唱首蒙古歌吧。那熟悉的旋律，带你来到草原。

《我从草原来》
马头琴拉响的时候，百灵鸟唱起歌来
亲人们啊欢聚的时候，诉说我久别的情怀
我从草原来，我从草原来
草原那边花正开
我从草原来，我从草原来
草原那边花如海
织女星升起的时候，小马驹嗫着母奶
回报那慈母的深情，要用我一生的挚爱
我从草原来，我从草原来
草原那边多兴衰
我从草原来，我从草原来
草原那边多期待
无论我象风一样，升腾漂泊在何方
无论我象风一样，升腾漂泊在何方
草原啊草原
永远与我同在


（二）
　　草原天然纯净，蒙古族纯朴真诚。草原异常艰苦贫穷，但这里充满深情，难怪一位北京知青说，这第二故乡比第一故乡还难舍难离。唱着“蓝蓝的天上白云飘”来到了草原；又一首“十五的月亮”和草原结下了姻缘；再就是“草原啊，我日夜思念”。天然伴随纯真，艰难换来深情。这就是没有丝毫虚伪的草原的巨大魅力。你曾经感受过纯真的爱吗？你曾经真诚地爱过吗？请到草原来，唱首蒙古歌吧！

《草原恋》
草原啊，草原啊，我可爱的家乡；
马背呀，马背呦，我生命的摇篮。
你用圣洁的乳汁把我哺育，
你用深沉的歌声为我催眠。
那朝霞般的篝火给了我无限的温暖，
你的云似的绒毛为我抵挡多少风寒。
不论我走到哪里，总听得见马头琴在歌唱；
不论我离开你有多远，总能闻得到奶茶的香甜。


（三）
　　蒙古人家的概念是那样宽广，家就是整个草原。花草、动物、牲畜、草原上的人们，包括外来的客人，都是家里的亲人。在草原上，你可以得到最大限度的精神缓解，像鸟一样飞翔，像野马一样奔驰，像狼一样吼叫，没关系，顶多惊飞几只百灵。你可以不带分文出入所有的蒙古包，吃遍整个草原，走时只说一句：巴牙白太，再见！这就是内蒙古，这就是大草原！这里没有歌厅，但你会听到最多的美妙歌声，这里人烟稀少，但你会看到最多的笑脸。来内蒙草原，你会受到亲人般的接待，你会像大天鹅一样，明年再回来！
　　每株芦苇旁都有友爱，每片草地上都有关怀，这里有成千上万对鸟的恋人，成千上万个鸟的家庭。草原上的湖泊，是鸟的海洋，爱的海洋，想听最动听的音乐吗？想看最美的舞蹈吗？不要花钱去歌剧院了，草原有天然大舞台、大明星，鸟类的演出最精彩，快来草原上观鸟吧！
　　大天鹅有性暴力吗？没有。有第三者插足吗？没有。雄鸟为了获得雌鸟的欢心，无不尽情展示自己艳丽的羽毛，嘹亮的歌喉，优美的舞姿，以及无比的毅力和耐心，婚后更是一如既往。人类还搞什么和睦家庭，模范丈夫，算了吧！快来草原上观鸟吧！

《天鹅湖》
天鹅圣鸟湖中翻波浪，
天鹅湖好风光，
洁白的天鹅在绿水中游荡，
乌兰泉好地方。


(四)
　　草原，有人把她比作绿毡，地球上一条绿色飘带，不，最好还是叫草原。她比不上云贵的山川秀美，但这里更辽阔，更天然，更深情，民族文化与天然环境更加融合。她是祖国的屏障，文化的摇篮，是大雁飞来的地方，是黄河流经的地方，是一块绿色的净土。这里没有繁华的街道，没有川流不息的车子。蓝蓝的天空，雪白的羊群和蒙古包，没有别的了，就这些了。她是我们最亲密的朋友和亲人，是永远养育我们的母亲。快来吧，奶酒散发着清香，朋友们已经欢聚一堂！

《金杯》
金杯里斟满了醇香的奶酒，
赛勒日冬赛，嗬嗨。
朋友们欢聚一堂，共同干一杯，
嗬嗨，赛勒日白冬赛。
辽阔的大地，草原最美。
星级豪华的宾馆，不如毡房美，
全聚德烤鸭，不如手抓肉美。
奥迪桑塔纳奔驰，不如骑马美，
千百漂亮姑娘，不如其其格美。
(五)
　　马鞍，生命的摇篮。马鞍，把蒙古人托上蓝天。边防三连珍藏着一付非常棒的马鞍，是用一整块杏木雕成的，它不是哪位艺术家的杰作，是出自两位老牧民之手，阿爸和额吉送给子弟兵的礼物。怪不得小战士们唱起“雕花的马鞍”格外亲。

《雕花的马鞍》
在我很小的时候，很小的时候，
有一只神奇的摇篮，神奇的摇篮，
那是一付雕花的马鞍，啊呦咿，
伴我度过金色的童年，金色的童年。
当阿爸将我扶上了马背，
阿妈发出亲切的呼唤，
马背给我草原的胸怀，
马背给我牧民的勇敢，
雕花的马鞍，嗬咿，我成长的摇篮。
(六)
　　人们对环境的热爱，起始于对家乡的情感。蒙古人家的概念是那样的宽广，家就是整个草原。蒙古人把最深情的歌献给母亲，他们把家乡、草原，都融入母亲之身。“母亲的恩情像阳光雨露，如大海高山”。母亲置身于草原，在花鸟、山水之中。“每当百鸟啼鸣，我就想千百次的呼唤，亲爱的妈妈”。 草原不存在实际的孤儿，即使是狼也实行儿女共有。草原母亲以博大的胸怀，浓香的乳汁，哺育着一代代生灵。
　　歌声汇成了额吉淖尔，流成了锡林河。永不停息的是颂扬草原母亲的歌。成吉思汗仅凭一百多万人口，征服了欧亚大陆，其中一个重要的人力资源是蒙古族妇女，“师出不分贵贱，多带妻同行，妇女管车帐，事急能走马”。蒙古骑兵不受后勤的约束，后勤全靠妇女，草原畜牧业和民族文化的主要支撑者不是男人，而是蒙古族妇女。她们都是能干的品德高尚的女性，是好母亲、好妻子、好姐妹、好后勤、好参谋、好战将。太阳、月亮、花朵作为她们的称呼，最为恰当，像春风那样温柔，像慈母那样善良。她们的胸怀像草原那样宽广，托起了苍茫大地，托起了人类的希望。蒙古族妇女，草原母亲，我们永远把你歌唱。

《我的母亲》
在那云雾弥漫的大地上，我从你怀里来到人间，
在我人生的旅途上，承受了人间的艰辛和忧伤。
当我举目望故乡，泪水中晃动着你的身影，
当我看到大雁飞远方，我就想呼唤你，
呼唤你－－我的母亲。
（七）
　　内蒙古草原，是各族人民的家园，其最伟大的贡献，莫过于哺育了一个伟大民族。我们不知道世界上哪个民族的历史像蒙古史那样波澜壮阔，影响深远；哪个民族与生长环境结合得那样紧密，使人一听到长调歌曲和马头琴的旋律，草原就展现在眼前。他们摔跤的英姿，像展翅的雄鹰；他们诗歌的旋律，应合着马蹄的节拍；他们对朋友的感情像白云、牛奶那样纯洁，像百灵鸟那样亲密，像蓝天那样深沉，像草原那样辽阔无边。蒙古人不仅讲人权，更重视水权、土权、草权、鸟权、兽权，是地球村最守法的普通村民。

《蒙古人》
洁白的毡房炊烟升起，我出生在牧人家里。
辽阔的大草原，是我生长的摇篮。
养育我的这片土地，当我身躯一样的爱惜。
哺育我的江河水，像母亲乳汁一样甘甜。
这就是蒙古人，热爱故乡的人。
这就是蒙古人，热爱故乡的人。
(八)
　　草原上的一棵草，就是一个文字。它们经过千万次磨合，组成篇篇文章，使得草原成为有丰富藏书的图书馆。草原上的一棵草，就是一名战士，他们组成的生态系统，就是坚不可摧的部队，是经历了千万年严酷环境考验的幸存者，只捍卫脆弱生态环境的最后一班岗。草原上的一棵草，就是一位老师，给人们讲述一个个有趣的故事，草原就是众多专家学者的母校。草原上的一棵草，就是一位朋友和亲人，草原就是友谊的海洋，爱的大家庭。

《我们是草原的孩子》
我们爱大地啊，我们爱小河，
我们爱小树啊，我们爱小草，
我们和流水一起歌唱，和风一起飘，
我们在尽情欢笑、奔跑，欢笑、奔跑。
我们是草原的孩子，
我们生长在草原的怀抱。
（九）

　　蒙古马踏出了世界上最大的帝国，踏出了东西方交流的通道。没有蒙古马，祖国的疆土就没有现在这么大。没有蒙古马，欧亚大陆以至世界历史就要重新编写。第二次世界大战，第一个冲进杨林的苏联红军，是骑着蒙古马的布利雅特，蒙古人。当初的蒙古人就是现在的飞机、坦克和电脑。最强大的冲击力，最快信息的传递，都曾经归功于蒙古马。蒙古人被称为马背民族，正如蒙古人自己所说，没有了蒙古马，蒙古人还有什么作为。歌中的蒙古马是战友，是伴侣，是情人。
　　缺少了蒙古马的歌曲，还算蒙古歌么？

《四岁的海骝马》
四岁的海骝马，铁蹄飞扬，
马镫一响，它就奔向前方。
美丽的姑娘，我的太阳，
你那俊俏的身影，何时来到我身旁。
(十)
　　大天鹅一经分配就永不分离，百灵鸟成双成对，草原上的花朵，雄蕊围着雌蕊，每片水面都有恋情，每块草地上都布满生物的家庭。爱是大自然演化的动力，是阳光雨露，是狂风暴雨。草原上的爱，像野马那样热烈，像鸳鸯那样坚贞，像毡房那样温情。草原上的爱毫无遮掩，像蓝天白云那样明显，草原上的爱在月亮，花草，毡房，马牛之中。蒙古情歌，在草原上唱个不停。

《鹿花背的白马》
鹿花背的白马，你轻轻地嘶叫，
我就知道了。
我心上的人儿，你轻轻地一笑，
我就知道了。
（十一）
　　是蒙古包拯救了蒙古草原，固定的房子将把草原一块块吃掉。蒙古包是不动土的游牧的住所，是游牧民族的天才发明，是蒙古族天人合一，与草原融为一体的天堂。只有蒙古包，水草才能很快恢复。只有蒙古包，牲畜才能就近吃到新鲜牧草。只有蒙古包，才能使人类摆脱坏名声，成为地球村的普通村民。圆圆的蒙古包把朋友和亲人紧紧围拢，它好像白莲花的花蕾，孕育着忠于大自然的人们，成为当代的诺亚方舟。蒙古包承载民族的文化，草原的情怀。洁白的毡房，给了我们无限的思念。

《草原夜色美》
草原夜色美
琴曲悠扬笛声脆
晚风吹送天河的星啊
汇入毡房闪银辉
啊哈呵
晚风吹送天河的星啊
汇入毡房闪银辉
草原夜色美
九天明月总相随
晚风轻拂绿色的梦啊
牛羊如云落边陲
啊哈呵
晚风轻拂绿色的梦啊
牛羊如云落边陲
草原夜色美
未举金杯人已醉
晚风唱着甜蜜的歌啊
轻骑踏月不忍归
啊哈呵
晚风唱着甜蜜的歌啊
轻骑踏月不忍归
（十二）
　　最长、最古老、延续朝代最多的长城都在内蒙古，修建和迫使修建的民族都伟大。辽河流域的红山文化早于黄河流域。蒙古及其先祖参与了北京、洛阳、长安和莫斯科的创建。胡同、克里姆林、乌克兰都是蒙语。门捷列夫、巴甫洛夫、车尔尼雪夫斯基都有蒙古人的血统。蒙古不仅仅当过中国的皇帝，还贡献了两位沙皇和九位皇后。李四光、梁漱溟、萧乾、李凖和列宁的奶奶都是蒙古人。36％的最常用中药产自内蒙古。京戏在某种程度上说是蒙古戏的演变。
　　亚洲中部干旱区是世界历史发展动力的发源地，蒙古人充当了这里的主角，就因为他们坚持了世界上最发达，最完整，最全面的传统的游牧文化。
　　农耕文化表现更多的是积累，是成熟，是改造自然，而游牧文化则充满生机和创造力，是与大自然的和谐，二者不存在先后优劣。古老丰富的中华文化，是二者及更多文化的结合，这结合不是互相化解，而是相互补充。
　　蒙古高原世代都传递着游牧的接力棒，难道就在我们这一代到了终点？难道西北风再没有种子，全是沙尘暴？

（十三）
　　为了水草很快恢复，为了牲畜每天少走路，蒙古人不停地搬迁不辞劳苦，为什么草原几千年不变，就因为生活着一个伟大的民族。她们最成功地进行了游牧。
　　孩子问道：“妈妈，我们蒙古人为什么不停地搬家？”母亲对孩子说：“我们固定一地，大地就会疼痛。不停地搬迁，就像血液在流动。你给妈妈上下不停地捶背，妈妈就感到舒服。假如固定在一处，合并成一锤，妈妈会怎样？”
　　他们花在定居，舍饲，人工林，围封转移的费用，不知多少亿。可是有谁关心蒙古包，或者怎样使游牧进行得更科学更便利更有效。他们武断地把游牧定格为原始、落后、靠天养育不科学，被取代是天经地义。换来的是生态屏障和民族文化的流失。可是马背上的蒙古人，永远忘不了古老的传说和四季歌！

《四季歌》
春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡辽阔，路途遥远，我们还是走吧。
夏天到了，草原百花齐开放，本想留在夏营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。
秋天到了，草木已经变枯黄，本想留在秋营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。
冬天到了，草木纷纷凋零，本想留在冬营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。
（十四）
　　世界上有哪个民族能做到环保的全方位，那就是蒙古族。从法律到习俗，从信仰到宣传，从文化艺术到生产生活，他们有古老的保护区，即神圣之地，有明文规定的保护动物和神树，他们几百年前做的，比我们现在还全面，还仔细，还可行。
　　蒙古人都是出色的猎手，但野生动物并未减少，打死了母兽和兽仔连姑娘们都耻笑。那么野马哪去了，羚羊哪去了，几百万黄羊哪去了，听听它们的血泪控诉。

《三百六十只黄羊》
公安局长冲锋枪，两位小姐坐身旁，隔着三菱车窗，缩着脖子张望。
草原上枪声响，三百只黄羊遭了殃，带着羔的老母羊，落在后面受了伤。
妈妈好妈妈，为什么你不停的流眼泪，孩子啊孩子，快快跑，那是因为狂风吹。
妈妈好妈妈，为什么你大腿一片红，孩子啊孩子，快快跑，那是沾满了花粉。
妈妈慢慢跌倒了，孩子啊孩子，快快来，快快吃口妈妈的奶，好有力气快快跑。
山背后的青草美，吃草时要多留心，公安两字认得准，听见枪声跑向北。
（十五）
　　那些走读干部，在苏木工作，家在旗县。旗县任职，家在盟市。盟市的官，家在北京、上海。希望他们尽快升为联合国的官员，那他们就会永远地离开地球。都不爱自己的家，这还谈得上什么环境意识。
　　游牧的蒙古人家就是整个草原，哪怕外人看起来很荒凉的地方，都叫白音（富裕），赛汗（美好）。无论你走到哪里，只要有蒙古人，都能听到对家乡草原的歌颂和怀念。

《美丽的草原我的家》
美丽的草原我的家 风吹绿草遍地花
彩蝶纷飞白鸟儿唱 一弯碧水映晚霞
骏马好似草一朵 牛羊好似珍珠洒
啊
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
美丽的草原我的家 水清草美我爱它
草原就象绿色的海 毡包就象白莲花
牧民描绘幸福景 春光万里美如画
啊
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯
（十六）
　　如今草原羊多了，耕地多了，房子多了，但是增加最多的是官，古代草原几千人养一个官，明清到一、二百人，现在有的1户多养一个官。减地减畜先减人，减人必须先减官。围封转移，官也应转移。不减官耕地和牲畜就不可能减少，还会继续增加。不减官就必须先养官。其他的事业都先靠边站。官和狼一样都位于食物链金字塔的顶端，必须实行以草定畜，以畜定人，以人定官，以草定官。确定载畜量的同时，应先确定载官量。草原上自古就不缺官，蒙古人从小就当羊倌，这里不需要官员外派。草原大规模退化，应再来一次干部还乡还俗。草原负担最重的不是养羊多，而是官多，一个官顶一万只羊吃草。草原蒙古人是最拥戴领袖，崇拜英雄的民族，只是不同意实行与内地相同的干部体制，脆弱的草原养不起那么多官，养不起那么多高级轿车和他们的胃口。谁对解放军，共产党，伟大领袖感情最深，不是别人，正是草原上的蒙古族牧民。

（十七）
　　为了不影响牲畜正常采食，草原畜牧业的各个环节必须在短时间迅速完成。因此要互相帮助，成为集体活动。草原畜牧业的特点在于移动，在于集体，在于与大自然的融和。草原畜牧业造就了互助友爱，诚实守信，开放进取的伟大民族。草原畜牧业是游牧文化的载体。
　　蒙古人从不打骂牲畜，即使是不要羔子的母羊也是用歌曲感化。蒙古人对畜生都如此，何况对人呢？听着劝奶歌，母羊终于流下了眼泪，听着劝奶歌，领着羔子跟上远走的羊群。这首歌只有一个单词，却包含着整个草原人民的心声。这首歌每位蒙古族的妇女都会唱，这首歌是唱给牲畜听的，它打消了民族，国家，人与动物的界限。这首歌伴随着青草，奶水的浓香。茫茫草原，蒙古包旁，守护着羊群的母亲，母亲的歌，羊的叫声混在一起。妈妈和母羊的泪水在草地上交汇。
　　草原畜牧业劳动，是用歌曲感化生下小羊羔子的母羊，是流着眼泪送走出售的牲畜，是跟在羊群后面和情人并肩唱着的牧歌，是驱赶着牛羊马群在暴风雪中奔驰，是追杀入侵之敌，是战斗，是歌颂，是深情，是讲不完的故事。草原畜牧业的产品，不只是牛羊肉，是别具一格的艺术，是深刻的人与自然和谐的哲理，是游牧民族的智慧和开阔的胸怀，是纯真的爱情的花朵，是人类希望的火焰。草原畜牧业的产品，不只是皮革和绒毛，是人类社会生产、生活、战斗、信仰、艺术、娱乐，与大自然融为一体的民族文化的最好体现。这就是草原畜牧业，一切都在逐水草而居的游牧当中。它并非原始落后，它是祖国生态屏障牢固的基础，是草原永远繁荣的保障，是当代人类追求的最高境界，是一首生态颂歌。

《呔咕歌》
呔咕，呔咕，呔 咕！……
（注：牧民们对不要羔子的年轻母羊唱的“劝奶歌”。你可曾见过被感化的母羊，听着“劝奶歌”，流着眼泪给羔子喂奶的场面。草原，家畜，牧民，歌声，血汗，泪水像锡林河川流不息，“呔咕，呔咕，呔咕！……”）

（十八）
　　昔日最好的草原，今日半农半牧，虽然亦农亦牧，但是“农”是最坏的“农”，“牧”是最好的“牧”。我们偏偏做了最坏的选择，贫困、贫困，哪能致富。北部草原也向南部靠拢，草原多了伤疤，打满了补丁，草原成了耕地，羊成了猪，靠农业奔小康，何必来干旱区。某些围封转移点，饲草地实际上是变相开荒。近年先进国家的奶牛甚至猪也由圈养改为游牧，名曰“放幸福猪”，他们讲圈养的费用要高于游牧。
　　苍鹰折断了翅膀，仍在拼命飞翔。黄羊的干尸挂在铁丝网上，眼睛依然望着要去的南方。断了双角的山羊，依然不停地撞着蓬圈的土墙。绿草、绿草，我的家，我的草原，远去的草原，请你留步。

《苍鹰》
一只受伤的苍鹰，再一次把草原亲吻。
它的泪水已然干枯，它的鲜血无法凝固。
（十九）
　　漆黑的夜晚，羊羔睁大眼睛跟在母羊后面。“妈妈，妈妈，我们为什么黑夜出牧，白天蹲羊圈？”“孩子，快快走吧，上级下达了春季禁牧令，只能黑夜偷偷上草原。”“妈妈，您为什么走得这么急？”“孩子呀，快快多吃草，青草期本来就很短。” “妈妈，狼来了多可怕。”“孩子呀，别出声，警察来了更危险！”
　　我叫羊草，牲畜吃了最上膘。我的伙伴原来遍草原，如今孤独真难熬。我竞争不过灌木和杂草，都说我是娇气包。全靠野火来帮忙，灌丛杂草清除掉。牲畜早春吃够了小白蒿，排除粪便让我吃个饱。春季牲畜啃过的草，长出嫩枝价更高。如今下达了舍饲禁牧令，羊草草原变针茅。舍饲的山羊不产绒，圈养的绵羊不会走道。牲畜离不开草原，我离开牲畜何必叫羊草。我们原本就是一家子，活活分开谁都受不了。羊群呀，白天出来太危险，咱们月亮下面相会在大敖包。


《敖包相会》
十五的月亮升上了天空哟
为什么旁边没有云彩
我等待着美丽的姑娘哟
你为什么还不到来哟嗬
如果没有天上的雨水呀
海棠花儿不会自己开
只要哥哥你耐心地等待哟
你心上的人儿就会跑过来哟嗬
十五的月亮升上了天空哟
为什么旁边没有云彩
我等待着美丽的姑娘哟
你为什么还不到来哟嗬
我等待着美丽的姑娘哟
你为什么还不到来哟嗬
（二十）
　　“妈妈，我们为什么脱离了大马群？”
　　“孩子，大马群已被各户瓜分了。”
　　“妈妈，我们为什么不去东山坡？
　　“孩子，东山坡分给了莫日根。”
　　“妈妈，为什么风沙那么大？”
　　“孩子，附近的草原已被开垦。”
　　“妈妈，为什么我们要到远处喝水？”
　　“孩子，附近的水源臭气难闻。”
　　“妈妈，您的奶水为什么这么少？”
　　“孩子，附近的草原已被吃尽。”
　　“妈妈，我们为什么不跑向遥远的地方？”
　　“孩子，你没看见吗？铁丝网将我们围困。孩子，孩子，我们走了谁来上税？”

（二十一）
　　我不知道什么叫防沙治沙，我只知道沙漠是牲畜最温暖的家；我不知道什么是西部大开发，我只知道草原是我的母亲；我不知道什么叫再造山川秀美，我只知道母亲不可再造，也不能开发；我不知道什么叫摆脱靠天养育，我只知道天是我的父亲；我不知道什么叫草畜双承包，我只知道草原被一块块分割，伤痕累累；我不知道什么叫定居、圈养，什么叫围封转移，我只知道大天鹅不是鸭子，蒙古马不是猪；我不知道为什么要把马背民族变成农民，为什么要把草原变成农村。我不知道，我不知道，我不知道……
　　我只知道鸿雁秋去春又回……

《我的天堂》
蓝蓝的天空，青青的湖水，绿绿的草原，这是我的家哟
奔驰的骏马，洁白的羊群， 还有你，姑娘 这是我的家呦
我爱你呀 我的家 我的家 我的天堂


结束语
　　我们每做一项事业，要考虑政治效益、领导效益、经济和生态效益，还要考虑文化效益和感情效益。而文化和感情效益今后更显重要。
　　我国西部是江河源、水土源、风沙源、民族源、宗教源、文化源。中华民族的母亲在西部。我国西部在省间、地区间的差异远远大于东部，因此我国西部的优势不是矿藏和牛羊肉，而是生态系统的天然性和多样性，是民族文化的丰富多彩。
　　再造秀美山川，西部贵在天然，母亲不可再造。没有西部的干旱，也就没有东南部的湿润和秀美。人类历史的优秀篇章都不是在湿热的条件下写成的，人类的文化是干旱文化。我们向西部要能源、要矿藏、要牛羊肉，能不能也要文化。我们给西部投资、种树、修路，倾销陈旧设备，能不能也给点好政策，给点高科技和先进教育，给点爱心。
　　内蒙古是我国西部的重要组成，内蒙古草原是祖国的生态屏障，民族文化的摇篮。内蒙古草原基本保持天然状态，天然生态系统是大自然经过千万年磨合才形成的，它不仅能表现当前，还能回味过去，预告未来，具有无穷的信息量和多样性，是一本天然史书。它是不能重复，不能搬迁，不可再造，不能进口，是不能用钱买来的宝贵财富，是当地发展和富强的基础。天然草原类型组成清楚，结构演变层次分明，是进行生态学多领域研究的理想场所。界限分明，类型多样的地带性差异，为科研进一步扩展创造了有利条件。天然生态系统与民族文化融为一体，为科研进入高层次缩短了时间。
　　有人讲“从对待自然的态度和方式上，便能衡量这个民族强盛与发展的程度。”蒙古族就是真正的生态民族。蒙古族固有的生态理念、生态思维、信仰和全面多样的生态艺术，与草原融为一体的生活方式，是人类的重要财富。草原是民族文化的摇篮，民族文化是草原的保护神。
　　草原―生态学的温床；蒙古族歌曲―生态歌曲。唱蒙古歌，爱大草原；欣赏蒙古歌，回归大自然。